{"id":307,"date":"2021-12-19T16:37:11","date_gmt":"2021-12-19T16:37:11","guid":{"rendered":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/?page_id=307"},"modified":"2022-05-01T12:22:27","modified_gmt":"2022-05-01T12:22:27","slug":"reading","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/reading\/","title":{"rendered":"SUTRAS"},"content":{"rendered":"<section  class='av_textblock_section av-jkp2b-89c9da21c40c78d0a434cd8c6d0738c7'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h1 style=\"text-align: left; padding-left: 80px;\"><b><span style=\"color: #cf2525;\">ZEN DOJO AMSTERDAM<\/span><br \/>\n<\/b><\/h1>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-hezzv-236ec57a67c1a8c3d81f7259ba3f8dc7\">\n#top .hr.hr-invisible.av-hezzv-236ec57a67c1a8c3d81f7259ba3f8dc7{\nheight:40px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-hezzv-236ec57a67c1a8c3d81f7259ba3f8dc7 hr-invisible  avia-builder-el-0  el_before_av_slideshow_full  avia-builder-el-no-sibling'><span class='hr-inner'><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div>\n<div class='flex_column av-b7vl7-d11b9a2b1463867e2db9e464d498a9e3 av_one_full first flex_column_div'   ><section  class='av_textblock_section av-kxepfvz6-3f8f9b3cb2bd7d6f6b84a1cde34dc64a'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h2><strong>READING<\/strong><\/h2>\n<div style=\"padding-left: 40px;\"><em>\u2028The \u201cHannya Shingyo\u201d is recited every morning after zazen. The sutra is about the relationship between zazen and daily life. The title reads: \u201cThe essence of the Sutra of Great Wisdom that makes it possible to transcend all boundaries.<\/em><\/div>\n<\/div><\/section><\/div>\n<div class='flex_column av-dmx2r-ce27a8938a3b3592e5f67aa54b9231f9 av_one_half first flex_column_div'   ><section  class='av_textblock_section av-kxepfmbx-70e828158d6b76bdc1274429f5b0c156'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h2><strong>Hannya Shingyo<\/strong><\/h2>\n<p>Kan ji zai bo za tsu<br \/>\nGyo jin han ya ha ra mi ta<br \/>\nJi sho ken go on kai ku<br \/>\nDo i sai ku<br \/>\nYaku sha ri shi<\/p>\n<p>Shiki fu i ku<br \/>\nKu fu i shiki<br \/>\nShiki soku ze ku<br \/>\nKu soku ze shiki<br \/>\nJu so gyo shiki<\/p>\n<p>Yaku bu nyo ze<br \/>\nSha ri shi<br \/>\nZe sho ho ku so<br \/>\nFu sho fu metsu<br \/>\nFu ku fu jo<br \/>\nFu zo fu gen<\/p>\n<p>Ze ko ku chu<br \/>\nMu shiki mu ju so gyo shiki<br \/>\nMu gen ni bi ze shin i<br \/>\nMu shiki sho ko mi soku ho<br \/>\nMu gen kai nai shi mu i shiki kai<br \/>\nMu mu myo yaku mu mu myo jin<br \/>\nNai shi mu ro shi yaku mu ro shi jin<br \/>\nMu ku shu metsu do mu chi yaku mu toku i<\/p>\n<p>Mu sho toku ko bo dai sa ta e<br \/>\nHan ya ha ra mi ta ko<br \/>\nShin mu ke ge mu ke ge ko<br \/>\nMu u ku fu on ri i sai ten do mu so ku gyo ne<\/p>\n<p>Han san ze sho butso e<br \/>\nHan ya ha ra mi ta ko<br \/>\nToku a noku ta ra san myaku san bo dai<br \/>\nKo chi han ya ha ra mi ta<br \/>\nZe dai jin shu ze dai myo shu<br \/>\nZe mu jo shu ze mu to do shu<br \/>\nNo jo i sai ku shin jitsu fu ko<br \/>\nKo setsu han ya ha ra mi ta shu<br \/>\nSoku setsu shu watsu<\/p>\n<p>Gya tei gya tei<br \/>\nHa ra gya tei<br \/>\nHara so gya tei<br \/>\nBo ji so wa ka<\/p>\n<p>Hannya Shingyo<\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<div class='flex_column av-anyrn-bbf47d5832736b59d36544058f5f3a7f av_one_half flex_column_div'   ><section  class='av_textblock_section av-kxepet6q-fef60456a8f61792566e0d41d78e85b6'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h2>Heart Sutra<\/h2>\n<p>(Nederlandse vertaling)<\/p>\n<div><\/div>\n<div>\n<div class=\"ltf\">\n<div class=\"par\">\n<div class=\"ll-0-1\">De Maha Prajna Paramita Hrudaya Sutra<\/div>\n<div class=\"ll-0-2\">Avalokiteshvara Bodhisattva, wanneer hij de Prajna Paramita diep beoefent,<\/div>\n<div class=\"ll-0-3\">Ervaren dat alle vijf skandha's leeg zijn en gered zijn van alle lijden en leed.<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"emptyline\"><\/div>\n<div class=\"par\">\n<div class=\"ll-1-1\">Shariputra, vorm verschilt niet van leegte; Leegte verschilt niet van vorm.<\/div>\n<div class=\"ll-1-2\">Dat wat vorm is, is leegte: Dat wat leegte is, vorm.<\/div>\n<div class=\"ll-1-3\">Hetzelfde geldt voor gevoelens, waarnemingen, impulsen, bewustzijn, Sariputra.<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"emptyline\"><\/div>\n<div class=\"par\">\n<div class=\"ll-2-1\">Alle dharma's zijn gemarkeerd met leegte; ze verschijnen niet en verdwijnen niet,<\/div>\n<div class=\"ll-2-2\">Zijn niet bezoedeld of zuiver, nemen niet toe of verminderen. Daarom in leegte, geen vorm,<\/div>\n<div class=\"ll-2-3\">Geen gevoelens, waarnemingen, impulsen, bewustzijn; Geen ogen, geen oren, geen neus, geen tong, geen lichaam, geen geest;<\/div>\n<div class=\"ll-2-4\">Geen kleur, geen geluid, geen geur, geen smaak, geen aanraking, geen object van de geest;<\/div>\n<div class=\"ll-2-5\">Geen rijk van ogen enzovoort totdat er geen rijk van geest-bewustzijn is; geen onwetendheid<\/div>\n<div class=\"ll-2-6\">En ook geen uitsterven ervan, enzovoort, totdat<\/div>\n<div class=\"ll-2-7\">geen ouderdom en dood<\/div>\n<div class=\"ll-2-8\">En ook geen uitsterven ervan; Geen lijden, geen ontstaan, geen stoppen, geen pad;<\/div>\n<div class=\"ll-2-9\">Geen kennis, ook geen verworvenheid. Met niets te bereiken.<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"emptyline\"><\/div>\n<div class=\"par\">\n<div class=\"ll-3-1\">De Bodhisattva is afhankelijk van Prajna Paramita en zijn geest is geen belemmering.<\/div>\n<div class=\"ll-3-2\">Zonder enige belemmering bestaan \u200b\u200ber geen angsten;<\/div>\n<div class=\"ll-3-3\">Ver weg van elke perverse kijk<\/div>\n<div class=\"ll-3-4\">Hij woont in het Nirvana. In de drie werelden alle Boeddha's<\/div>\n<div class=\"ll-3-5\">Afhankelijk van Prajna Paramita,<\/div>\n<div class=\"ll-3-6\">En bereik Anuttara-samyaksambodhi.<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"emptyline\"><\/div>\n<div class=\"par\">\n<div class=\"ll-4-1\">Ken daarom de Prajna Paramita<\/div>\n<div class=\"ll-4-2\">Is de grote transcendente mantra, is de grote heldere mantra,<\/div>\n<div class=\"ll-4-3\">Is de hoogste mantra, is de hoogste mantra,<\/div>\n<div class=\"ll-4-4\">Die in staat is om al het lijden te verlichten, en waar is, niet onwaar.<\/div>\n<div class=\"ll-4-5\">Dus verkondig de Prajna Paramita-mantra,<\/div>\n<div class=\"ll-4-6\">Verkondig de mantra die zegt:<\/div>\n<div class=\"ll-4-7\">Gate, gate, paragate, parasamgate! Bodhi Svaha!<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/section><\/div><section  class='av_textblock_section av-kxep9svs-802be7146c928ad2b0b10790e70f6526'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Genjo Koan<\/strong><\/p>\n<div style=\"padding-left: 40px;\"><em>Door zenmeester Dogen in 1233. In deze tekst ontvouwt Dogen de grote mysteries van de mensheid en het menselijk bewustzijn. Alle vragen over de menselijke geest zijn aanwezig in de Genjo Koan.<\/em><\/div>\n<p>Omdat alle dingen boeddha-dharma zijn, is er begoocheling en realisatie, beoefening, geboorte en dood, en zijn er boeddha's en levende wezens. Omdat de talloze dingen geen blijvend zelf hebben, is er geen waanvoorstelling, geen realisatie, geen boeddha, geen voelend wezen, geen geboorte en dood.<\/p>\n<p>De boeddha-manier is in wezen wegspringen van het vele en het ene; dus zijn er geboorte en dood, waanvoorstelling en realisatie, voelende wezens en boeddha's. Maar in gehechtheid vallen bloesems en in afkeer verspreidt onkruid zich. Om jezelf vooruit te helpen en talloze dingen te ervaren is een waanidee. Dat ontelbare dingen naar voren komen en zelf ervaren is ontwaken. Degenen die een groot besef van begoocheling hebben, zijn boeddha's; degenen die sterk worden misleid over realisatie zijn bewuste wezens.<\/p>\n<p>Verder zijn er mensen die doorgaan met realiseren voorbij realisatie, die in waanvoorstellingen zijn gedurende de hele waanvoorstelling. Wanneer boeddha's echte boeddha's zijn, merken ze niet noodzakelijkerwijs dat ze boeddha's zijn. Het zijn echter geactualiseerde boeddha's, die doorgaan met het actualiseren van boeddha's. Als je vormen ziet of geluiden hoort die lichaam en geest volledig aangrijpen, grijp je de dingen direct. In tegenstelling tot dingen en hun weerspiegeling in de spiegel, en in tegenstelling tot de maan en haar weerspiegeling in het water, is wanneer de ene kant verlicht is, de andere kant donker.<\/p>\n<p>De Boeddha-manier bestuderen is het zelf bestuderen. Het zelf bestuderen is het zelf vergeten. Het zelf vergeten is geactualiseerd worden door talloze dingen. Wanneer geactualiseerd door talloze dingen, vallen je lichaam en geest, evenals de lichamen en geesten van anderen weg. Er blijft geen spoor van realisatie over, en dit spoor blijft eindeloos doorgaan. Wanneer je voor het eerst dharma zoekt, stel je je voor dat je ver weg bent van zijn omgeving. Maar dharma is al correct overgedragen; je bent meteen je oorspronkelijke zelf. Als je in een boot vaart en naar de kust kijkt, zou je kunnen aannemen dat de kust in beweging is. Maar als je de boot goed in de gaten houdt, kun je zien dat de boot beweegt. Evenzo, als je talloze dingen onderzoekt met een verward lichaam en geest, zou je kunnen veronderstellen dat je geest en aard permanent zijn. Wanneer je intiem oefent en terugkeert naar waar je bent, zal het duidelijk zijn dat helemaal niets een onveranderlijk zelf heeft.<\/p>\n<p>Brandhout wordt as, en het wordt niet weer brandhout. Maar denk niet dat de as toekomst is en het brandhout verleden tijd. U moet begrijpen dat brandhout de fenomenale uitdrukking van brandhout is, die verleden en toekomst volledig omvat, en onafhankelijk is van verleden en toekomst. As blijft in de fenomenale uitdrukking van as die toekomst en verleden volledig omvat. Net zoals brandhout geen brandhout wordt nadat het as is geworden, keer je 25 niet terug naar de geboorte na de dood. Aangezien dit zo is, is het een gevestigde manier in boeddha-dharma om te ontkennen dat geboorte in dood verandert.<\/p>\n<p>Dienovereenkomstig wordt geboorte opgevat als niet-geboorte. Het is een onwrikbare leer in Boeddha's verhandeling dat de dood niet in geboorte verandert. Dienovereenkomstig wordt de dood opgevat als geen-dood. Geboorte is een uitdrukking die dit moment compleet maakt. De dood is een uitdrukking die dit moment compleet maakt. Ze zijn als winter en lente. Je noemt de winter niet het begin van de lente, noch de zomer het einde van de lente. Verlichting is als de maan weerspiegeld in het water. De maan wordt niet nat en het water wordt ook niet gebroken. Hoewel het licht breed en groot is, wordt de maan zelfs in een plas van 2,5 cm breed weerspiegeld. De hele maan en de hele lucht worden weerspiegeld in dauwdruppels op het gras, of zelfs in \u00e9\u00e9n druppel water.<\/p>\n<p>Verlichting verdeelt je niet, net zoals de maan het water niet breekt. Je kunt de verlichting niet belemmeren, net zoals een druppel water de maan aan de hemel niet hindert. De diepte van de druppel is de hoogte van de maan. Elke reflectie, hoe lang of kort ook, manifesteert de uitgestrektheid van de dauwdruppel en realiseert de grenzeloosheid van het maanlicht aan de hemel. Als dharma niet je hele lichaam en geest vult, denk je dat het al voldoende is. Wanneer dharma je lichaam en geest vult, begrijp je dat er iets ontbreekt. Als je bijvoorbeeld met een boot naar het midden van een oceaan vaart waar geen land in zicht is, en de vier richtingen bekijkt, ziet de oceaan er cirkelvormig uit en ziet er geen andere kant uit. Maar de oceaan is niet rond of vierkant; de functies zijn oneindig in verscheidenheid. Het is als een paleis. Het is als een juweel. Het ziet er alleen cirkelvormig uit voor zover je op dat moment kunt kijken. Alle dingen zijn zo.<\/p>\n<p>Hoewel er veel kenmerken zijn in de stoffige wereld en de wereld buiten de omstandigheden, zie en begrijp je alleen wat je oog van oefening kan bereiken. Om de aard van de talloze dingen te leren kennen, moet je weten dat hoewel ze er rond of vierkant uitzien, de andere kenmerken van oceanen en bergen oneindig in verscheidenheid zijn; hele werelden zijn er. Het is dus niet alleen om je heen, maar ook direct onder je voeten, of in een druppel water.<\/p>\n<p>Een vis zwemt in de oceaan, en hoe ver hij ook zwemt, er komt geen einde aan het water. Een vogel vliegt in de lucht, en hoe ver hij ook vliegt, er komt geen einde aan de lucht. De vissen en de vogel hebben hun elementen echter nooit verlaten. Wanneer hun activiteit groot is, is hun veld groot. Als hun behoefte klein is, is hun veld klein. Zo bestrijkt elk van hen zijn volledige bereik, en elk van hen ervaart zijn rijk volledig. Als de vogel de lucht verlaat, sterft hij meteen. Als de vis het water verlaat, sterft hij meteen. Weet dat water leven is en lucht leven. De vogel is leven en de vis is leven. Het leven moet de vogel zijn en het leven moet de vis zijn. Het is mogelijk om dit met meer analogie\u00ebn te illustreren.<\/p>\n<p>26 Oefening, verlichting en mensen zijn zo. Als een vogel of een vis nu het einde van zijn element probeert te bereiken voordat hij erin gaat, zal deze vogel of deze vis zijn weg of zijn plaats niet vinden. Wanneer je je plaats vindt waar je bent, vindt oefening plaats, waardoor het fundamentele punt wordt geactualiseerd. Wanneer je op dit moment je weg vindt, vindt er oefening plaats, waardoor het fundamentele punt wordt geactualiseerd; want de plaats, de weg, is niet groot of klein, noch die van jou, noch die van anderen.<\/p>\n<p>De plaats, de weg, is niet overgenomen uit het verleden en komt niet alleen nu op. Dienovereenkomstig, in de praktijk-verlichting van de boeddha-manier, is het ontmoeten van \u00e9\u00e9n ding het beheersen ervan; \u00e9\u00e9n oefening doen is volledig oefenen. Hier is de plaats; hier ontvouwt zich de weg. De grens van realisatie is niet duidelijk, want de realisatie komt gelijktijdig naar voren met de beheersing van boeddhadharma. Denk niet dat wat je beseft, je kennis wordt en door je bewustzijn wordt gegrepen. Hoewel het onmiddellijk wordt geactualiseerd, is het ondenkbare misschien niet duidelijk zichtbaar. Het uiterlijk gaat uw kennis te boven.<\/p>\n<p>Zenmeester Baoche van Mount Mayu was zich aan het koelen. Een monnik naderde en zei: \"Meester, de aard van wind is permanent en er is geen plaats die hij niet bereikt. Waarom fantaseer je dan over jezelf?\u201d \"Hoewel je begrijpt dat de aard van wind permanent is;\" Baoche antwoordde: \"je begrijpt niet de betekenis van het overal bereiken.\" \"Wat is de betekenis van het overal bereiken?\" vroeg de monnik opnieuw. De meester bleef zich maar koelen. De monnik maakte een diepe buiging. De actualisering van de boeddha-dharma, het vitale pad van zijn correcte overdracht, is zo.<\/p>\n<p>Als je zegt dat je jezelf niet hoeft aan te blazen omdat de aard van wind permanent is en je wind kunt hebben zonder aan te waaien, dan begrijp je noch de duurzaamheid, noch de aard van wind. De aard van wind is permanent; daarom brengt de wind van het huis van de Boeddha het goud van de aarde voort en maakt het cr\u00e8me van de lange rivier geurig.<\/p>\n<\/div><\/section><\/p>\n<section  class='av_textblock_section av-kxepp77m-40070f2d5ae51ab2531e61aca12f9580'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><strong>Fukanzazengi<\/strong><\/p>\n<div style=\"padding-left: 40px;\"><em>Universele richtlijnen voor de beoefening van zazen, geschreven door meester Dogen in 1227. Deze tekst schreef Dogen toen hij terugkwam uit China en Japan en zen begon te onderwijzen.<\/em><\/div>\n<p>De essenti\u00eble weg stroomt overal; hoe zou het oefening of verlichting kunnen vereisen? Het essenti\u00eble onderwijs is volledig beschikbaar; hoe kan inspanning nodig zijn? Verder is de gehele spiegel stofvrij; waarom stappen ondernemen om het te polijsten? Niets is gescheiden van deze plek; waarom wegreizen?<\/p>\n<p>En toch, als je het doel zelfs op een haarlok mist, ben je er zo ver van verwijderd als de hemel van de aarde. Als de minste discriminatie zich voordoet, raak je in verwarring. Misschien ben je trots op je begrip en heb je een overvloed aan realisatie, of je hebt buitengewone wijsheid verworven en de weg bereikt door de geest te verhelderen. Maar zelfs met hoge ambities, als je ronddwaalt en een eerste glimp van begrip krijgt, kun je nog steeds het essenti\u00eble pad missen dat je in staat stelt om vrij van het lichaam te springen.<\/p>\n<p>Bekijk het voorbeeld van Shakyamuni Boeddha in het Jeta Grove, die zes jaar lang rechtop zat, hoewel hij begiftigd was met intrinsieke wijsheid. Nog steeds wordt de Meester Bodhidharma van de Shaolin-tempel gevierd, die negen jaar met zijn gezicht naar de muur zat, hoewel hij al het geesteszegel had ontvangen. Oude wijzen waren zo; wie hoeft er tegenwoordig niet te oefenen zoals zij deden?<\/p>\n<p>Stop met zoeken naar zinnen en het najagen van woorden. Zet de stap achteruit en draai het licht naar binnen. Je lichaam-geest zal vanzelf wegvallen en je oorspronkelijke gezicht zal verschijnen. Als je precies dit wilt bereiken, oefen dan onmiddellijk dit.<\/p>\n<p>Voor zazen is een rustige kamer geschikt. Drink en eet met mate. Laat alle betrokkenheid los en laat talloze dingen rusten. Denk niet goed of slecht. Oordeel niet over goed of fout. Stop bewuste inspanning en analytische introspectie. Probeer geen boeddha te worden. Hoe kon een boeddha zijn beperkt tot zitten of niet zitten?<\/p>\n<p>Leg op een geschikte zitplaats een dikke mat neer en leg er een rond kussen op. Zit in de volledige of halve lotushouding. Voor de volledige lotushouding plaatst u eerst de rechtervoet op de linkerdij en vervolgens de linkervoet op de rechterdij. Plaats voor de halve lotushouding de linkervoet op de rechterdij. Maak de gewaden en riemen los en rangschik ze op een ordelijke manier. Plaats vervolgens de rechterhand met de palm omhoog op de linkervoet en de linkerhand op de rechterhand, waarbij de uiteinden van de duimen elkaar licht raken.<\n\nSit straight up without leaning to the right or left and without bending forward or backward. The ears should be in line with the shoulders and the nose in line with the navel. Rest the tongue against the roof of the mouth, with lips and teeth closed. Keep the eyes open and breathe gently through the nose.\n\nHaving adjusted your body in this manner, take a breath and exhale fully, then sway your body to left and right. Now sit steadfastly and think not thinking. How do you think not thinking? Beyond thinking. This is the essential art of zazen.\n\nThe zazen I speak of is not learning meditation. It is simply the dharma gate of enjoyment and ease. It is the practise-realization of complete enlightenment. Realize the fundamental point free from the binding of nets and baskets. Once you experience it, you are like a dragon swimming in the water or a tiger reposing in the mountains. Know that the true dharma emerges of itself, clearing away hindrances and distractions.\n\nWhen you stand up from sitting, move your body slowly and rise calmly, without haste. We understand from the past that going beyond the ordinary and sacred, where sitting and standing are effortless and boundless, depends solely on the power of zazen.\n\nFurthermore, to bring forth the fundamental turning point by raising a finger, a pole, a needle, or a mallet, or to precipitate realization with a whisk, a fist, a stick, or a shout cannot be understood by discriminatory thinking. How can it be understood by the use of supernatural powers? Zazen is an awesome presence beyond form and description. How is it not the path prior to conception?\n\nThus do not be concerned with who is wise and who is foolish. Do not discriminate the sharp from the dull. To practise wholeheartedly is the true endeavour of the way. Practise-realization is not defiled, not special. It is a matter for every day.\n\nNow in this human world and in other realms, in India and China, buddha ancestors invariably have maintained the buddha seal and upheld the teaching of zazen practise immersed in steadfastness. Although circumstances may vary in a thousand ways, just practise zazen, giving yourself fully to the realization of the way. Why give up the sitting platform of your own house and wander uselessly in the dust of a remote land? Once a wrong step is taken, you depart from the way.\n\nHaving received a human life, do not waste the passing moments,. Already upholding the buddha way, why indulge in the sparks from a flint? After all, form is like a dewdrop on the grass, life is like a flash of lightning \u2013 transient and illusory, gone in a moment.\n\nHonoured practitioners of the way, do not grope for the elephant or doubt the true dragon. Endeavour on the immediate and straightforward way. Revere the mind that goes beyond study with effortless effort and surpasses all doing. Experience the enlightenment of the buddhas and correctly inherit the samadhi of the ancestors. Practise thusness continuously, and you will be thus. The treasury will open of itself for you to use as you wish.\n\n<center>\u2022<\/center><center><\/center><\/p>\n<hr \/>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-kxepag1n-a28b3552edfb1d794b9b2916ad17634a\">\n#top .hr.hr-invisible.av-kxepag1n-a28b3552edfb1d794b9b2916ad17634a{\nheight:50px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-kxepag1n-a28b3552edfb1d794b9b2916ad17634a hr-invisible'><span class='hr-inner'><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on get_the_excerpt --><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-307","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>SUTRAS - ZDA<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/reading\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"nl_NL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SUTRAS - ZDA\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/reading\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"ZDA\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/zendojoamsterdam\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-05-01T12:22:27+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/reading\/\",\"url\":\"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/reading\/\",\"name\":\"SUTRAS - ZDA\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-12-19T16:37:11+00:00\",\"dateModified\":\"2022-05-01T12:22:27+00:00\",\"inLanguage\":\"nl-NL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/reading\/\"]}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/#website\",\"url\":\"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/\",\"name\":\"ZDA\",\"description\":\"ZDA\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"nl-NL\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SUTRAS - ZDA","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/reading\/","og_locale":"nl_NL","og_type":"article","og_title":"SUTRAS - ZDA","og_url":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/reading\/","og_site_name":"ZDA","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/zendojoamsterdam","article_modified_time":"2022-05-01T12:22:27+00:00","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/reading\/","url":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/reading\/","name":"SUTRAS - ZDA","isPartOf":{"@id":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/#website"},"datePublished":"2021-12-19T16:37:11+00:00","dateModified":"2022-05-01T12:22:27+00:00","inLanguage":"nl-NL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/reading\/"]}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/#website","url":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/","name":"ZDA","description":"ZDA","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"nl-NL"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=307"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/307\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":565,"href":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/307\/revisions\/565"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zendojoamsterdam.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}